El Arte y la Arquitectura del Ciberespacio, estética de la inteligencia colectiva

Análisis del documento de Pierre Levy:

Pierre Levy, expone ideas concisas sobre el desarrollo e implicaciones de la  "La inteligencia colectiva", en la sociedad a través de un medio como internet, donde la interconexión de ordenadores seria un vector de perfeccionamiento y aumento de la inteligencia colectiva, "solo somos inteligentes colectivamente gracias a los diferentes saberes transmitidos de generación en generación, internet es mucho mas potente que la imprenta, la radio o la televisión, por que permite una comunicación transversal y una mejor exploración de la memoria colectiva".

Las comunidades se agrupan y conforman ciberculturas para describir contenido y permitir a otros acceder a este, todo el mundo se convierte en autor y prescriptor, organizador de la memoria colectiva, documentalista y crítico, en general mediador, gracias a internet que aporta una cantidad inmensa de datos, heterogénea y multilingüe.

Las redes sociales podrán generar todo el caos en cuanto a la invasión de la privacidad, guerras y terrorismo electrónico, pero también podrán generar para la inteligencia colectiva belleza, cultura, espíritu de cultura, galaxia de lenguaje inédito, hacer surgir temporalidades sociales desconocidas, reinventar el circulo social, perfeccionar la democracia, cavar entre los hombres caminos de saber desconocidos, mediante la concepción del ciberespacio y la invención de juegos creativos en el nuevo medio de comunicación y de pensamiento.

El termino de ciberespacio esta desde 1984, designa el universo de las redes numéricas como lugar de encuentro y aventura, meollo de conflictos mundiales, nueva frontera económica y cultural, a través de el hipertexto, la multimedia, video juegos, simulación, realidad virtual, telepresencia, realidad aumentada, trabajo en grupo mediante herramientas de colaboración, sistemas expertos, entre otros.
Se da mediante el hibrido entre estas técnicas y los medios masivos de comunicación (televisión, radio, cine, teléfono, periódicos, museos, libros).

El ordenamiento del ciberespacio, el medio de comunicación y de pensamiento de los grupos humanos es uno de los aspectos estéticos y políticos que están en juego para el próximo siglo.
Estas implicaciones ponen en tensión a grupos humanos y les propone las maquinas de signos que van a permitirle inventar sus lenguajes.

Los nuevos arquitectos del ciberespacio pueden proceder de los círculos del arte tradicional, como ingenieros, diseñadores de redes o de interfaces, creadores de programas, juristas de la información, etc.
que van a estructurar en gran medida las evoluciones sociales y culturales.

Los dispositivos que contribuyen a la producción de una inteligencia o de una imaginación colectiva deberían estimular:
- Los instrumentos que favorecen el desarrollo del vínculo social por el aprendizaje y el intercambio de conocimientos
- Los métodos de comunicación aptos para escuchar, integrar y restituir la diversidad
- Los sistemas que tienden al resurgimiento de seres autónomos
- Las ingenierías semióticas que permiten explotar y valorizar el mayor numero de yacimientos de datos, el capital de competencias y la potencia simbólica acumulada por la humanidad

Los 4 Espacios del Saber:

- La tierra: Primer espacio ocupado por la humanidad, un cosmos donde los humanos están en comunicación con los animales, las plantas, los paisajes, los lugares y los espíritus, se hablan se fusionan y se separan para reconstruirse a perpetuidad.
En la tierra todo es real, todo esta presente, el hombre observa y no pertenece a una sola especie

- El territorio: Es el segundo espacio antropológico, la domesticación de animales, la agricultura, la ciudad y el estado, la escritura, la división social del trabajo, trabaja por recubrir la gran tierra nómada y la empuja hacia los tiempos, canaliza los ríos, construyen el territorio del interior, edifican en las costumbres y el alma colectiva de los pueblos una pirámide social.
Instaura con la tierra una relación de rapiña y destrucción, la domina, la fija, la encierra, la inscribe y la mide.

- El espacio de las mercancías:  El intercambio y el comercio generan un mundo nuevo tejido por la
Circulación incesante, cada vez más densa y rápida del dinero, letras de cambio, pagare, títulos, divisas, tasas de interés, finanzas y especulación. Este mundo nuevo termina por crecer de el mismo, atravesando las fronteras, transformando las jerarquías del territorio, la danza del dinero arrastra con ella, mediante barcos de vapor, aviones, metro de transporte, circulación, distribución y saturación.
El capitalismo solo funciona gracias al estado territorial arrastrando gracias a la ciencia y la técnica, los flujos y los signos del cosmos terrenal, televisado, simulado, producción industrial, trabajo y desempleo.


- El espacio del saber: No es físico sino virtual, es la apertura de una nueva dimensión antropológica, sometido a las exigencias de competitividad y a los cálculos de capital, en el territorio esta subordinado a los objetivos de potencia y a la gestión burocrática de los Estados.
Cada vez que un ser humano organiza o reorganiza su relación con el mismo, con sus semejantes, con las cosas, con los signos, con el cosmos, se compromete con una actividad de conocimiento, de aprendizaje, en un espacio cosmopolita y sin fronteras de las relaciones, a un espacio donde se reúnen los procesos de subjetivación individual y colectivo.
El pensamiento no se reduce a los discursos llamados racionales, existen pensamientos-cuerpo, pensamientos-afecto, pensamientos-percepciones, pensamientos-signo, pensamientos-gesto, pensamientos-maquina, pensamientos-mundo. El espacio del saber es el plano de composición, de recomposición, de singularización y de relanzamiento procesal de los pensamientos.
Los intelectos colectivos inventan lenguas mutantes, construyen universos virtuales, ciberespacios donde se buscan formas de comunicación inauditas.

Los seres humanos no habitan solo en el espacio físico o geométrico, viven también y simultáneamente en espacios afectivos, estéticos, sociales, históricos, espacios de significación en general.

El espacio del saber como creación antropológica es un plano vivo, cualitativamente diferenciado, desplegado por las metamorfosis y las navegaciones de los intelectos colectivos que lo recorren.